% \2 T' q6 b" h转型和儒学贯穿中国社会发展 3 b5 }! B" d" L 6 H" d4 A8 e, s4 [从1840年到今天,一直有两条主线贯穿中国社会,引领社会的发展,一条主线是社会转型,一条主线是东西方文化的碰撞。 ) s- x7 X: t, H7 q" F ' E6 j0 a0 i" J2 j5 p& ]第一条主线是社会转型,其核心体现就是我们讲的革命、革新、改良或改革。当时最血腥,或者最彻底的是“革命”这个词;最温和的是“改良”这个词;今天我们用“改革”这个词。社会在急剧的转型过程中可能摆到左边,也可能摆到右边;可能是用革命的方式、也可能用改良、革新的方式。从1840年至今170年,中国的社会转型还没有完成,因此社会转型是贯穿并引领中国社会发展的主线之一。 9 B6 o7 o& k$ }6 w4 W- v/ a) M % [. G% z: N0 {3 u5 U$ e2 u第二条主线是东西方文化的碰撞。儒家学说从汉代董仲舒开始成为官方哲学,最后形成一直贯穿的主体思想体系。中间还有程朱理学、王阳明的“心学”等思想,但总体还是以儒学为核心思想体系。但是当西方科学民主思想来到中国时,发生了激烈的碰撞,所以中学和西学这两种思想力量的交织到今天还在继续。湖北张之洞曾提出“中学为体,西学为用”,五四运动是打倒“孔家店”,彻底否定了传统。今天新儒学崛起,中国思想体系和西方体系仍在碰撞,还没有最终尘埃落定。因此,我认为影响中国现代化最核心的两个力量,一个是社会变革、一个是思想体系。这是我的第二个思考和观点。 ; a6 ?+ Y$ O& X( k T/ D/ y, k( X解决中国问题的根本在于思想制度层面" o1 k9 G+ s. b
( R1 f8 d i/ a. U- x第三个观点,人类在进行现代化演进的过程中有一只看不见的手,有一个逻辑在那里,它是循序渐进的。1840年的洋枪洋炮打开了中国大门,我们认为需要学习西方的这些技术,所以就开始了洋务运动。洋务运动是如我们今天看到的技术、经济层面的改革。但是甲午战争的失败让人们产生了更多的反省。反观日本的明治维新,花了30年时间,日本基本崛起,而后由于甲午战争、日俄战争而发了大财,日本才彻底崛起。日本崛起用了很短时间,明治维新是在学习西方。% [, i0 j6 P. \" o2 N. y
5 p$ r, m8 ]+ A% ]甲午战争使得中国的仁人志士认为中国的问题还是要解决制度的问题。康有为、梁启超为代表的维新派发动戊戌变法,走君主立宪的道路,但还是保持传统,根本没有推翻满清的体制。戊戌变法失败后,爆发了辛亥革命和五四运动,五四运动上升到了更高的层面,从技术层面到制度层面,再到精神层面。 ! ?1 G' R, P9 T$ f$ x0 ?& L' p5 x+ K/ c' ~+ u; `9 w9 _6 k" E+ U: h2 V
什么能解决中国的问题?其实根本要在思想制度层面解决。五四运动的“反帝反封建”意义是我党在革命后的一种总结,五四运动的本质就是“德先生”、“赛先生”、“打倒孔家店”。五四运动,是中国现代化170年历史进程中的最具分水岭意义的一个事件。它彻底否定传统、全盘西化,开启了又一个现代的中国。今天中国的逻辑就是从“五四运动”演绎而来的。 + s2 T+ w% a8 ^1 u3 `1 s; S. ]4 B. e- `+ ]$ a. l- q7 n
其实西方列强并不支持孙中山革命,只有苏俄支持,黄埔军校也是由苏联人出资建的。国民党、共产党这两个党都是鲍罗廷作为顾问。两党实际上是相辅助的。孙中山所倡导的国民党三大口号就是联俄、联共、扶助农工。这两党都是按照列宁的国家理论、政党理论建立的,就是我们所说的党国制,党是至高无上的,党领国、领军、领政、领民,所以中国就走向了一条党国道路。 ! i9 x4 V% A! |1 |0 Q: W4 s' A% U a: x+ B/ t* a2 h4 G% V
从五四运动、私权的党国,再到后来的新中国。其实非常简单,就是这样三大模式。这就是根据我的理解而进行的历史梳理。- M/ a6 g# A* o
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两个版本的现代化 ; b F1 O- I/ N4 U" W5 @5 R/ b6 O - n h1 i& Z" Z- x7 b4 d0 `3 B9 |中国历史从1949年到今天的核心是什么?我的观点是,中国经历了两个版本的现代化。: F# l2 n( V' L, ?